編撰者：自明居士 [2026/09/14]
富樓那會 多聞品
佛告富樓那：菩薩有四法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，常能修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。何等四？菩薩求法，所謂十二部經：脩多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是諸經、本生經、方廣經、未曾有經、阿波陀那、論議經。求已誦讀，誦讀已正憶念，正憶念已如所說行。富樓那！菩薩有此初法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
復次富樓那！菩薩於一切法中無所依止，雖入禪定而無所依。無所依故，於諸法中得不住智。得不住智已，於諸法中得無礙知見。何以故？富樓那！無法可貪、作障礙者。菩薩有此三法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
復次富樓那！菩薩以法因緣念佛及念佛法，是人以法因緣念佛念佛法時，不見有法可貪受者。是人不貪受故，於一切法心無所著。是人於一切法無所著故，於諸問難隨所問答而無有礙。菩薩有此三法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
復次富樓那！菩薩成就無所得慈，於行無礙。無所得慈者不受諸事。何以故？富樓那！住此相者，或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。住彼相者，亦或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。住事相物相、陰相入相界相、法相非法相者，亦或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。是故富樓那！所有受相皆名邪見，菩薩悉滅一切諸相修集慈心。眾生敗壞故相亦敗壞，相敗壞故事亦敗壞，事敗壞故見亦敗壞，菩薩爾時壞一切法修集於慈。如是慈者名為無所得慈，如是無所得慈名為法慈，如是法慈名為佛慈。富樓那！何名佛慈？無作無壞，是名佛慈。復次富樓那！如實通達一切諸法，是名佛慈。
世尊！云何名為如實通達一切諸法？佛告富樓那：所通達者，不言是法、不言非法。何以故？富樓那！若言有法即是非法。若有無法、無有非法，則於其中無有戲論，若無戲論是名涅槃。汝具觀之，極遠極近。富樓那言：不遠不近。何以故？世尊！如是義者，無方無處、無內無外。佛言：如是富樓那！於法作數。世尊！於何等法為之作數？富樓那！如諸凡夫所著之法，如來不得不修不證不通達。如是法者為之作數，富樓那！是諸法數不為分別法故。富樓那！今為汝說，如是第一寂滅法者能攝佛道。富樓那！當來有人欣赴世利，若聞此經不樂聽受。富樓那！我此菩提，汝等但以音聲章句少知之耳，其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣，唯有智者可以內知。爾時世尊而說偈言：
不能知義者，聞佛法憂苦，若能知義者，如來為作師。若人佛為師，是則求涅槃，無有諍訟心，能正思量法。此中無法生，亦無有法滅，無生無有滅，是諸法實相。若法無有生，即無有作起，是非與一異，此法中皆無。是名為涅槃，中無有滅者，若言極遠近，是二俱為空。若能知空者，即名知涅槃，若知涅槃者，是名我弟子。
富樓那！菩薩有此四法，則能修集多聞，猶如大海而不竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。爾時世尊以偈頌曰：
常欲求多聞，諸佛所稱歎，能得定實義，是故如大海。能於一字中，及與一句義，於千萬億劫，說之而不盡。故當求正法，求已正思量，勿貪取法相，不貪佛所讚。憶念諸如來，及念於正法，不以貪競心，而求於導師。常於諸眾生，修行慈愍心，而不著眾生，散滅一切法。大名稱菩薩，修習如是法，疾得陀羅尼，多聞從是生。猶如虛空性，無增無有減，法性亦如是，無增無有減。我以智慧力，無量劫說法，所說無央數，猶亦不名說。盡諸眾生性，皆使得人身，普共行出家，多聞如阿難。陀羅尼菩薩，為是一切人，千億劫說法，智慧猶不盡。佛智慧無等，同虛空無量，虛空無生起，智慧亦如是。如龍不取水，而能雨大水，是水無住處，所雨無窮盡。菩薩亦如是，得此陀羅尼，諸法無住處，是緣說不盡。故應求多聞，求已正思惟，以法緣念佛，多聞從是生。慈普覆眾生，散滅眾生相，亦滅諸法相，多聞從是生。
富樓那會 不退品
佛告富樓那：菩薩成就四法，能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。何等四？菩薩聞未聞法，思量義理不即言非。菩薩成就此初法者，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。爾時世尊以偈頌曰：
聞所未聞法，其心逮不逆，思量其義理，不即言非法。若聞於空法，常求其義理，是故智增長，佛道從是生。聞所未聞法，應求其義理，不退於菩提，智慧得增長。聞所未聞法，不隨惡慢心，不生於諂曲，生則非菩提。聞所未聞法，應求解其義，先雖未曾聞，一心應思念。是人求法時，能得聞正法，常值遇諸佛，不退失菩提。得見諸佛已，則能正問難，聲聞人得聞，咸以為歡喜。是人甚希有，能作如是問，我等尚無心，況能聞是事。聲聞稱希有，天神皆歡喜，諸佛稱其名，此是多聞果。若有所問時，佛答其所問，無量諸大眾，皆得大饒益。得聞是多聞，菩薩所問答，無量眾皆得，無上之法眼。
佛告富樓那：以是因緣，當知菩薩聞未聞法信受不逆，正心思量不即言非，則能饒益無量眾生。富樓那！乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號一切功德光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。富樓那！是一切功德光明王佛壽八十億歲，其佛一會聲聞弟子，不受諸法漏盡解脫，恒河沙數此不可計，是諸阿羅漢皆得共解脫。菩薩眾數亦復如是。富樓那！其佛滅後法住六萬歲。欲涅槃時，百億菩薩皆與神力，為護法故悉遍百億閻浮提內，一一閻浮提各有一菩薩。
富樓那！一切功德光明王佛滅度之後，諸弟子眾漸皆懈怠，不復誦持如是深經，諸法空經、淨戒頭陀經漸皆滅盡，以其不能讀誦說故。其法廣大有八百四萬法藏，一一法藏有六十八百萬億那由他修多羅，一一修多羅中有三萬六千憂陀那，一一憂陀那中有七百六萬億偈。富樓那！最後末世法欲滅時，於此爾所佛法藏中餘但有一修多羅憂陀那。時有比丘法師名那羅延，於此閻浮提中。佛與神力，為護法故。是那羅延法師多聞廣博善能說法，嚴飾文辭義理明了，每常樂說所未聞法。當說法時，多有人眾違逆毀破。那羅延法師便作此念：是諸人眾，所未聞法聞不能信、不樂聽受，若聽不解心不隨順，聞已違逆破壞出過，而作是言：此非佛語、非大師教。所以者何？我等未曾從師和上聞如是經。又諸長老比丘亦復不言從師和上展轉所聞。今諸比丘唯有一餘修多羅憂陀那，我今何不獨處閑靜。
富樓那。那羅延法師作是念已，獨入深山。爾時閻浮提中從劫初來有六萬八千大城，城長十二由旬、廣七由旬，莊挍嚴飾街巷相當，人民充滿豐樂安隱。其後續造八十四億小城，有廣七由旬或六五四三二由旬，其最小者廣一由旬。富樓那！爾時閻浮提中有一大城名為安樂，中有長者名為闍匿，有一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處，有一天來為說偈言：
汝當勤求法，求已正思惟；功德王如來，已記汝作佛。
富樓那！天說偈已忽然不現。時長者子即詣父所頭面禮足，作如是言：我欲出家，於一切功德光明王佛法中修習梵行。爾時闍匿長者以偈答曰。
我家多財寶，金銀無有量，閻浮提所無，我家悉具有。我所求財寶，為子受欲樂，云何行出家，為世所輕賤？
爾時長者子偈答父言：
我樂常求法，求已正思惟，不樂受富樂，當為世作佛。不須家業寶，我欲求少欲，所出之法財，今當行出家。諸佛出世難，佛說法亦難，我今值佛法，云何當捨離？
富樓那！時長者子頭面禮父足，繞已而出，說此偈言：
設有一億父，及有百億母，猶尚不能遮，今我出家心。我捨身壽命，父母親族財，唯不捨佛法，當行出家求。
富樓那！時長者子說此偈已，出家為道。即詣那羅延法師，求欲聽法。時那羅延法師即為演說所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘聞所未聞經已，問那羅延法師言：我於此經先所未聞。如是諸經，誰讀誰誦、誰受持者？從何處聞？那羅延言：我以宿命善根因緣故，亦以一切功德光明王佛威神力故，如是深經自然在心。富樓那！是摩陀比丘聞說此已，加心思念，智力即生。以大智慧方便力故，難問那羅延法師。那羅延隨義答已，而作是言：一切功德光明王佛時，有一比丘問佛是事，如汝今問，佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓那！是摩訶耐摩陀比丘復問那羅延法師。那羅延言：一切功德光明王佛時，有一比丘問如是事，如汝今問，佛如是答。時是比丘聞已歡喜。
富樓那！時摩陀比丘語那羅延法師言：正士！昔日從佛聞如是幾問答事？那羅延言：置此勿問。是事難信，餘人身未證增上法亦復難信。第二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言：正士！昔日從佛聞是幾問答事？那羅延言：置此勿問。不得已者，今當為汝譬喻解說，諸有智者譬喻得解。比丘！我於一切功德光明王佛所，得聞眾生之性多於地種。比丘！假使一切三千大千世界眾生，若有色若無色、若有想若無想若非有想非無想，皆盡其數令得人身有智慧力，一一眾生於彈指頃能起恒河沙等問，然其所問各各不同。比丘！如是展轉，乃至十方無餘世界一切眾生，若一劫若過一劫起此諸問。復有一人，能彈指頃起爾所人一切諸問，差別各異。如是一人，復盡一切無餘眾生，若一劫若減一劫起種種問。於汝意云何？是所起問寧為多不？答言：甚多，非是譬喻所能得及。
那羅延語摩陀比丘言：我今明了告汝，勿生疑悔。如彼一切無餘眾生，若於一劫若減一劫所起疑問，我從佛聞，一法門中所答多彼。如是二門三四五門、十二十三四五十，乃至百千萬億門，比丘！我當略說一切所有算數名字，無量無盡不可思議，過是諸數我盡誦持。比丘！此諸答者悉皆總在一法門中，我悉知之，所謂一切功德光明王如來說是道句、門句、印句、本事句、金剛句、重句、不可動句、難得底句。比丘！於一門中攝一切法，謂無作門。一切諸法一切諸句，是門為本、皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門句，分別一字能入多字。比丘！如是能入七萬八千諸陀羅尼，是中有九萬二千諸根差別。是眾生行門中，有八萬億形色於諸道差別，是諸形色我知其名。一一色中我知百名，如是二百名字三百名字，乃至知千名字，皆在閻浮提中。又復過是十方佛國，其中所有各各緣、各各名字我皆得知。舉要言之，佛所有力，於諸法中各各差別、問答差別，我皆知之，皆是一切功德光明王如來威神之力。
富樓那！時摩陀比丘語那羅延法師言：唯願正士還詣聚落城邑，隨轉一切功德光明王如來法輪。願受我請，我當衛護、為受法者。那羅延言：且置勿說。今世比丘悉皆懈怠，集善法中無有深欲。摩陀復言：我從今日當於善法深生欲心，為求是法不敢懈怠。富樓那！摩陀比丘即請那羅延還入聚落令說正法，當隨衛護諮聽未聞。